我们在经论里面体会到、明白了，什么是真心？什么是妄心？要在日常生活当中把妄心转变成真心，这才叫学佛。妄心转不过来，佛法的真实利益，我们在这一生当中得不到，这一生当中也跟过去生中一样，种一点善根而已，这个善根不能起现行。要在这一生当中得真实的受用，一定要学会用真心。真心里面讲得最简单、最扼要的是菩提心，所以每一部经论里面，佛菩萨都劝勉大家要发菩提心。
菩提心基本、根本就是真诚心，以这个为基础。真诚心起作用是好善好德，这是性德自然的流露。好善好德也不著好善好德之相，也不生好善好德之念，这好善好德是法尔自然的。对待一切眾生，今天我们讲对人、对事、对物大慈大悲，慈悲、关怀、护念，帮助一切眾生，帮助主要的目標，是帮助他破迷开悟。
《观经》上所讲的菩提心，至诚心、深心、迴向发愿心，讲了三个；《大乘起信论》里面，马鸣菩萨说菩提心，直心、深心、大悲心，也说了三个。我们把三个经论合起来看，意思就明显了，菩提心是真心，真诚心是菩提心的体，也就是自性的本体，真诚。学佛如果用真诚心，就是大乘菩萨。为什么？他用菩提心、用真心，真诚心起作用，这个作用对自己就是深心。深心，古德解释，好善好德。真诚心决定好善好德，好善好德就是自爱、好善好德就是自尊。
善是什么？十善业道。德是什么？伦常八德，五伦、五常、八德，好善好德。在佛法里面的德，菩萨的六度是德，普贤菩萨的十愿是德，这叫真正自爱，起心动念、言语造作都不离开善德。自爱才会爱人，自尊才会尊人，这学佛的基本条件，对自己。对別人，大慈大悲，慈悲就是爱。佛不说爱说慈悲，因为世间人爱里头有感情、有情执；慈悲是爱，这个爱里头不是情，是智慧。也就是说，真实智慧里面流出来的爱心叫慈悲。
无论在什么时候，无论在什么处所，全心全力为大眾服务，这个服务完全是义务，不求丝毫报酬，世间人服务是要讲报酬，佛菩萨服务没有报酬，全部是付出的，现在话讲义务，完全是义务。如果有义务这个观念，那还不是佛菩萨，为什么？他爱心还低一等，法缘慈，不是大慈大悲。大慈大悲连义务的念头都没有，他做的是真正义务工作，但是决定没有义务这个念头，这才是真正的佛菩萨。
菩萨事业，就在你现前生活里面，就在你现前的工作里面，乃至於处事待人接物，我们现在讲应酬，只要你一个念头，念念为眾生，念念为利益眾生，念念为帮助一切眾生觉悟，引导一切眾生学佛，都叫做菩萨业。
要帮助一切眾生破迷开悟，帮助一切眾生获得正知正见，帮助一切眾生断恶修善，帮助一切眾生圆成佛道。这是自己的事情，是自己本分应该做的事情，不是別人给我的，这叫天职。在大乘佛法里叫什么？叫「同体大悲」，你看看头一个，同体，同一个生命共同体，悲心从这儿出来的；「无缘大慈」，这大慈大悲，无缘是没有条件，慈悲心对待一切眾生，对待遍法界虚空界一切眾生，没有任何条件。
同一个生命共同体，跟自己息息相关，怎么能不热心去照顾！他对我有成见，是他对我不了解，他在迷！我不能对他不照顾，我不能对他不好，为什么？我知道他跟我是一体；他不知道我们是一体，我知道是一体。所以，纵然是叛逆到极处，我还是要关心他，我还是要爱护他，我还是要帮助他、照顾他，道理在此地。
所谓大慈悲，实在讲就是菩提心，菩提心的大用就是大慈大悲，所谓是「无缘大慈，同体大悲」。缘就是条件，无条件的大慈。同体大悲，悲是见到眾生苦，要帮助他解决；慈是给眾生乐，叫眾生离苦得乐，这叫慈悲。帮助別人离苦得乐，这是菩提心里头最重要的作用。
学佛诸位要晓得，要抓纲领，抓重点，抓到纲领、抓到重点，菩提心就是重点，从这个地方建立，我们学佛就快了，不必枝枝叶叶去学，从根本上学。根本上学就是改心，把我们待人接物这个心改过来，要从这个地方做起，要真正发菩提心，来救佛教，救自己，救度眾生。这是当前每一个佛弟子都要觉悟的。
真诚用在自己是清净，我就用清净平等；真诚心对別人是大慈大悲，存诚。「信愿持名，求生净土」，这是学佛了。信，决定相信有西方极乐世界、有阿弥陀佛，一点都不怀疑，愿生西方，发愿我要到极乐世界去，我要亲近阿弥陀佛，我到这个世间来就为干这个事情的，其他都不是我要求的，我就干这个事情，一心一意求生净土，决定得生。
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