我们活在这个世间是为一切众生，不是为自己。要是说为自己，那就是在这一生当中，了生死、成佛道，这是为自己。如果真的想了生死、成佛道，世出世间所有一切法必须放下。放下，要懂得放下的真谛，放下不是什么都不做，决不能错解名词的含义。
你要是错解，「好，我一切都放下，什么事都不干。饭也不吃，水也不喝，统统放下了」。放下是心里面的念头放下，恢復真正的清净心。事随缘，有缘就帮助众生，没有缘，不必攀缘，不要找事。缘成熟了，我们认真努力多多的修布施供养，我们尽心尽力为别人服务、为别人工作，这就是布施供养。外财施，内财也要施。内财，我们的智慧，我们的能力，我们的劳力，为一切众生服务，这都是修布施供养。
佛家讲放下，不是你所想像的，你的事情、工作照做，事情做完之后，心里就不要再想，不要再执着了，执持名号。事情来的时候，名号放下，专心办事；事情办好了，事情放下，一心念佛，这个样子佛也念好了，事也办好了。不是说事都不做了，没有这个道理的，那就与佛所说的法相违背了。
没有缘？没有缘不必强求，但是不能没有「愿」，度众生的愿。度众生的愿，用现在的话来说，就是服务众生的愿，帮助众生的愿。我们愿意帮助众生，乐意帮助众生，全心全力帮助众生。众生接不接受？这个世间人多，这个地区众生不接受，那个地区的众生肯接受。成熟的地方，我们先去服务；没成熟的地方，等待成熟我们再来。一定要尽心尽力，福慧双修。
为自己是增长我执，增长悭贪，增长无明，那不是害自己吗？为众生才是真正为自己，为众生你才能够放下妄想分别执着，妄想分别执着都是为自己，为众生才能把妄想分别执着放下。为一切众生，六大障碍才真正能够破除；悭贪是障碍，布施能把它破除；恶业是障碍，持戒能断除；瞋恚是障碍，忍辱能破除；懈怠是障碍，精进能破除；散乱是障碍，禅定能破除；愚痴是障碍，般若能破除。佛教给我们六个修学的原则，破除我们六种障碍；六种障碍破除之后，明心见性，见性成佛。
妄想执着一放下，给诸位说，无始劫来所有一切业障统统消除。业障就是妄想、执着，就消得干干净净。因此，念佛人在日常生活当中，处事待人接物，换句话说，时时刻刻提起高度的警觉心，觉而不迷。怎样才是真正的觉而不迷？对一切境界绝对不起心动念，绝对不打妄想，不去执着，这个人就是觉而不迷。然后能帮助别人破迷开悟、帮助别人断恶修善，这是大慈大悲，这是自性起用。这样的人跟诸佛菩萨同心同愿、同德同行，他就成佛了。俗话常讲：放下屠刀，立地成佛。屠刀就是妄想、执着，只要你放下，立地就成佛。
我们用念佛的方法修清净心，清净心得到就成佛，所以才说「一念清净一念佛，念念清净念念佛」。假如我们一天到晚念阿弥陀佛，一天念十万声、念二十万声，心地不清净，没有用。那就好比什么？念书念得很勤奋，一天到晚都念书，一考试零分，没有用，没有成绩出来。
要晓得，念佛成绩是什么？是清净心，要把自己的烦恼、习气、忧虑、妄想统统念掉。清净心现前了，这叫功德，念佛有功，心地清净是德；烦恼没有了，心地清净，这是德，这叫功德。这是我们人生第一桩大事，其他的是小事，其他的事情随缘，这是我们一生当中第一桩大事。
我们今天讲，建立佛法，弘法利生，广度众生，这都是随缘，要记住，不是我们第一大事，我们随缘随分做，有机会就做，没有机会可以不做；自己了生死、成佛道，第一大事。众生很可怜，我没有能力都度，先一定要成就自己，恢復自己智慧德能，然后倒驾慈航来帮助他们，来得及。这就所谓是「正助双修」，一定要认识清楚。
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