佛告诉我们这世间是空的，什么都是假的，根本不存在，《般若经》上讲的「一切法无所有，毕竟空，不可得」，这是我多年来修学般若，我的心得报告十二个字。「一切法无所有，毕竟空，不可得」，试问问你还有占有的念头吗？你还有控制的念头吗？没有了。包括自己的身体，我们自己的身体都不能够控制，都不能占有，何况身外之物？我们要用的时候怎么办？随缘。
随缘才能够消业障，不随缘那你就是製造业障，你业障怎么能消得掉？古大德两句话讲得好，「随缘消旧业，莫更造新殃」，新殃就是业障，不要再造。业障要消，不能再造。念念在正道，行行在正道，自性里头本来具足的智慧德相自然现前，随缘就好，什么都不会缺。
业障在哪里？业障是什么？我自己晓不晓得？自己明瞭，业障起作用的时候就是烦恼习气。在什么地方发作？在根尘相接触的时候，眼见色，耳闻声，六根接触外面六尘境界，你起心动念，你有分别，你有执着，你有是非、有邪正、有好恶，从这上面生起七情五欲，这就叫业障现前。
随缘消旧业，是我们接受这个果报，接受这个事实，这个事实是往昔造的业因，现在不能不承受果报。承受果报的时候，要有高度的智慧，离妄想分别执着，也就是说决定没有怨恨，当然没有怨言；决定没有报復的念头，最好能生感恩之心，为什么感恩？受报就是消业障，过去造的业，现在受报就是消业。
我来到这个世间干什么的？是来消业障的。随缘，顺境逆境、善缘恶缘，随缘，随缘消业，不要再造业。如果你随缘，顺境就生欢喜、生贪爱，逆境里有怨恨，那麻烦大了，你随缘不是消业，你随缘造业，造业怎么样？你还要受更苦的果报。好，叫你造了消，消了造，到什么时候你觉得太苦了，我真的要放下，你觉悟了。
业障消除的样子是什么？是六根接触六尘境界，一切明瞭，不生分别，不生执着，这是业障消除的样子。功夫好的，怎么样挑逗也不起分别，也不生执着，这样的人就是大乘教里面常常讲，他得三昧了。明瞭是智慧、是照见，他没有不清楚的，没有不明瞭的。
随缘都是消业，你看看顺境善缘消什么？消贪痴；逆境恶缘消瞋痴，贪瞋痴就这么断掉了。一下断当然不容易，年年减少，不能增长。月月减少，这个功夫就很显着。你的生活会非常快乐，法喜充满，你月月都有长进。年年长进，你的命运就转了；月月有长进，你的业消了，福慧现前。这个果报，诸位要晓得，最重要就是清净心，清净心生智慧，智慧里面有真正的福报，不造罪业！福慧里面，你才能契入佛境界。
我们处顺境，遇到都是善人，我们自己晓得，消我们过去生中造的善业，这消业；如果我们处的是逆境，所遇的都是恶人，你要懂得这个道理，你也不会生怨恨心。为什么？消我宿世所造的恶业，善、恶业都要消。为什么？善业感三善道果报，恶业感三恶道果报，如果你善、恶业都消掉了，你就脱离六道。念佛的人，起心动念都是「阿弥陀佛」，这就对了！心里头常常有佛，除阿弥陀佛之外，什么都不放在心上。
心里面只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛什么都没有，你这一生就成功、就成就了，见到什么人都好，看到什么人都阿弥陀佛，不再计较、不再分别了，我要到极乐世界去了。我一分别、一计较，对我往生是一个严重障碍，这个业不能造。古大德教我们，「随缘消旧业，莫更造新殃」，随缘念佛就是消业。我虽然念佛，我还计较，那你又造业了；不计较就是不造业，样样都好，好也好，不好也好。
带业，古大德讲得很清楚，带旧业不带新业。你以为可以带业了，可以天天去造业，那就错了；能带旧的，不能带新的。所以净宗大德说了两句名言，「随缘消旧业，莫更造新殃」，不能够再造业了，旧的业可以带去，新的业不要再造了，这样念佛才决定往生。
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