在心理学上，有一个词，叫熵（shang）增定律，也就是说，在任何你想到想不到，看到看不到，知道不知道的环境里，如果没有外力的介入，那么任何环境都会渐渐趋向混乱，无序，虚无。
比如，房子不管理，就会越来越破旧，最终墙翻梁倒，断瓦残垣，淹没荒草，房间不管理，就会越来越混乱，最终灰尘遍布，蛛网处处，似无人居，
身体不管理，就会一天一天的跨下去，最终未老先衰，精神颓败，形同废人，国家不管理，公司不管理，团体不管理，个人不管理，一切的一切，如果自己不主动发心管理，那么就会越来越混沌，越来越混乱无序。
一切的一切都是这样，没有例外。
只要你不管理自己，你就会越来越差，必然注定的，想要越来越好，除了发心主动介入自己，主动有意识的开始管理自己，无第二个办法；所以于我来说，修行的发心只需要一个理由就够了，唯有主动管理自己，我的人生才会越来越好，不主动管理自己，那就会越来越差，所以要主动管理自己，没有二话。
我想要自己的人生越来越好，未来越来越好，所以我愿意发心管理自己，今天愿意管理，明天也愿意，每天都愿意，一生，生生都愿意好好管理自己。
懂得管理自己的人，比起许许多多不懂管理自己的人，已经早早赢在了起跑线上。
因为许多许多人根本意识不到要管理自己，更不可能懂得要将管理自己，当成一件实事去真修实干，而我已经知道了，知道了为什么不去做呢？难道是傻子傻子吗？
要生愧心，愿意管理自己，发心要把自己管理好，就是真修行，并没有其他，了解了佛法，而无心修行也不主动管理自己的，纸上谈兵，夸夸其谈，无惭无愧，不知羞耻，下三滥之徒。
习气的力量是强大的，惯性的力量是不容易克服的，八字定下的命运要更改，多生多劫积累的恶业要消除，造下的无数因果要扭转，甚难甚难，不下一番苦心是不行的，不用一番苦功是不行的，我深刻了解，也深深体会到，真不容易！
四十二章经里头，佛说：夫为道者，譬如一人与万人战。挂铠出门，意或怯弱，或半路而退，或格斗而死，或得胜而还。沙门学道，应当坚持其心，精进勇锐，不畏前境，破灭众魔，而得道果！
修行人学道修行，真如一人同万人敌，出家人如此，在家人也一样，然而除了自己发心修行，发大心，决烈心修行之外，还有什么办法呢？没有了，没有其他投机取巧的办法，唯有实干。
要常常提愿心，渐渐积累，有一日愿力坚强成熟时，自然而然的便肯用心修行，一心正念去修，修行进一步，感觉就轻松一步，业障翻一次，好好做功夫，把它安忍过去，它也就轻一次，安忍一次又一次，业障也一次比一次轻，渐渐就消掉了，习气就去掉了，恶念就干净了，也便不大难。
就好像乱糟糟的房子，打扫一次，打扫一次，渐渐的就干净了，若然放弃，就压根不发心，压根不用功，不打扫，一生随波逐流去也，然后，这种思与行就符合了熵增铁律，到时候一气不来，堕三途如箭穿，入轮回如星坠，百千万劫无有出期也，岂是虚语？
有愿心有志气的人，请要很特别的重视管理自己，有所为有所不为，知道该做什么，勿将自以为发散的精力，多余的能量，太多分配到无聊无意义的事情上，因为实际上来说，没有任何一丝能量和精力是多余和发散的，以为有，只是自己还没有发心，还没有开始用功罢了，所以那些精神都用在了无聊的地方。
为什么说没有一丝能量和精力是多余和发散的呢，古德云：修道人对待修行这件事，必须无插针之空，喘息之机，就是好像你累了，你打算歇歇，喘喘气，这就已经是不对的，就必须二六时中，时刻不离道，道也者，须臾不可离。
愿意管理自己，即是有戒律，即是有原则，即是知道许多假，识得许多真，即是走在解脱道上，即是真修行人，即是有福有慧人，一切有福有慧人，都是把自己管理很好的人，能够把自己管理很好的人，就是解脱自在的人。
婬欲是假，故无须执着，
是非是假，故无须当真，
恩怨是假，故不必在意，
网络是假，故不用沉迷，
离开这些假东西，离开这些假现象，从管理自己开始做起，一心一意的专注于修行，专注于觉知，专注于自己要做的事情，做什么都好，只要一心一意就可以，知道自己在做就好，读经，念佛，拜佛，抄经，做家务，正常工作社交都可以，尤其是要念佛，回向往生。
不能每时每刻总是由着习气来，由着习气来的时候，一定是执着在了假东西上，至少我们得有些修行，有心修行，从小事开始，即便在日常生活中也是这样的，我们要懂得这一点，要注意管理好自己，有所为有所不为，真正发心开始实干，用全副精神，认认真真的，严肃对待自己的习气妄想，不使它伤人伤己。
管理不好自己，是修行人，有愿心人最感挫败的事情。
能够管理好自己，对自己身心可以无压力的掌控，是修行人最快乐的事。
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