从此处修行固然很好，但同时还需要具足一些先决条件。
但是，很多手机游戏就是以互相残杀为游戏机制，以偷抢掠夺资源为正常玩法，让玩家之间反复模拟这样的行为，即使只是虚幻的，也会挑起人与人之间的瞋恨之心。还有不少动漫作品中的角色，衣着暴露，性感撩人，行为矫揉造作，搔首弄姿，吸引观众的眼球，还美其名曰“可爱”。实则误导青少年把靡靡之音当作爱情的绝响，挑拨人们的淫欲之心，将对爱情的追求扭曲为单纯对性欲的满足。这样的邪知邪见，已经被一些亚文化圈所认可，并习以为常地融入商业牟利的策略，其对社会文化的荼毒不堪设想。
可怜的受害者，熏染其毒而不自知，轻者精神涣散，妄想频繁；重者萎靡不振，夜不能寐，手淫自戕。久而久之，玩物丧志，沦陷其中，难以自拔。若青少年不能严于律己，整日抱着手机耽湎享乐，流连于色欲妄想，精亏气虚，纵有报效家国之志，亦有心无力。壮年成家者，若不持淫戒，滥淫无度，则其膝下子嗣“先天不足，决定孱弱。既无强健勇壮之身力，亦无聪敏记忆之心力，未老先衰，无所树立”（《礼念观世音菩萨求子疏》）。印光大师尚且这么说，吾人何不谨听规劝！
手机作为网络文化输出的终端，接收着四面八方的信息，呈现着无数我们想要的东西。它如此广泛地融入我们的生活，成为现代人最离不开的工具，但也为人们的精神安宁埋下了最深的隐患。五戒之中，酒为遮，饮酒者多有过失，能犯诸戒，故立此遮戒，以守护其余之律仪。今日沉迷于刷手机者多有过失，能生贪淫妄想，乃至杀盗之心。何不针砭时弊，再为自己立一“遮戒”，以守护清净律仪？
依我鄙见，此“戒”或可名为“不为闲事上网戒”。“闲事”，指与工作生活主题无关之事。凡为闲事皆不上网，以此为戒，屏息诸缘，定心来做手头的事，与此同时，亦得互联网之方便。抱定一明确目标上网，绝不游走于无关之处，心无旁骛，直奔主题解决问题。纵遇天大的趣事，也不偏离目标，以最少的步骤、最短的时间，圆满该做的事，不得犹豫踌躇，即时抽身。拿起手机就当保持警惕，知道自己为何而用，将注意力放到当前的步骤和动作上，诸境界来他的，去他的，都不影响我继续做现在该做的事。做事时牢记自己的方向，起心动念全都围绕主题中心来进行，积累成事的条件，而对结果不问不求，清醒地觉照作用，这就叫“不为闲事上网”。若非如此，增进修行渐次就可能成为空谈。说食不饱，永断淫心须从当下做起，直至欲爱干枯。
首先，不吃葱、蒜、韭菜等（五辛）及肉食，常食大豆、玉米、花生等富有营养之素食。
平时骑自行车或步行上班上学，一路念佛听咒，既运动了身体，也兼顾了功课。
手机使用定时锁机的软件，每天晚上一到时间自动断网，想用都用不了，自然早睡早起。
少蓄钱财，或者把金钱交给家人管理，很多东西想想买不起，自然就不想了。
少上网店，减少自己贪物恋色的机会，在实体店买东西，也省去了快递包装。
少打游戏，少刷短视频，以更加积极有趣的事情填充休闲的时间，例如打球、弹琴、看书、作文、研究典籍、讨论经义等，劳逸结合，安定精神。久而久之，自然没有时间上网了，现实的行动慢慢替代了虚幻的想象，心中烦躁渐渐平息，闲暇时仍然感到充实，不再空虚。
有时淫欲心仍然发作，屡禁不止，那怎么办？个人有个方法可供参考：马上去解手，然后外出活动，这个方法很有效。还有情急之下，恭恭敬敬念“南无观世音菩萨”，或读经持咒，皆能平息欲念，此法十分殊胜。
释尊让我们以戒为师，今日我便尝试给自己立一个“戒”——不为闲事上网，希望彻底从手机网络中解脱。“不为闲事”旨在避免我们过于频繁地上网，进而减少对手机的依赖，久而久之便不再牵挂网上的内容，帮助我们摄心入定。但“闲事”在概念的界定上还是比较模糊的，不够圆融，因为“闲”与“不闲”，仍旧是对诸事务事相上的分别。所以不如改此戒名为“非必要不上网”——“必要”或“不必要”，则可根据当前的情况进行裁断。这就能充分体现具体问题具体分析的精神，必要则用，不必要则舍。
这就呼应了《金刚经》之言：“知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法？”“不应取法，不应取非法。”以闲事和正事来分别手头的事，这种分别是不应取而应当舍的，因为看手机而生起的种种幻妄，也是不应取而应舍的。故曰：“不应取法，不应取非法。”克制自己玩手机，尚且是暂时的办法，不能一直执持“我不能玩”的念头不舍，更何况那些无关紧要的信息呢？网上那么多东西，人一辈子都刷不完、看不尽，更不应该留恋而忘记回头了。
评论