你要是想认识，是真的、是假的？是不是菩萨，还是魔？你就可以在这个地方来看。
第一，看看他有没有婬欲心；第二，看他有没有贪欲心。这个贪是贪财，他若又贪财又骗色，这个就不是真的了。
怎么贪财？好像他就说：“哦！现在大劫就临头了，这个世界就没有了，原子弹就要在什么地方爆炸了，氢气弹又要在什么地方发生了。”
就讲这些个令人恐怖的事情，完了怎么样子呢？结果他的目的就是要你给他钱。
你要知道，他若是有这种的情形，他就是放光动地，有什么特异情形，你也可以不相信他，因为他有贪心。
若没有贪心，这就是真的；有贪心，就是假的。我现在告诉你们这一个最实际的测验办法。
这不是指这一个人，而是这一班听法的人，太愚痴了，心生疑惑，认为：“哦！这是真菩萨了，他能教我坐宝莲华，变成紫金光色。”
你自己想一想，你坐着宝莲华，变紫金光色，是不是真的呢？这根本是假的，你是一个凡夫，怎么会有这样境界呢？
这如果不是魔王来愚弄你，那么菩萨做什么要现这种境界呢？他贪图你什么？
你们要记得，受戒之后，不要信这种迷信的境界；这个说法的人，无论有什么大神通，你要观察他。
要是有贪心，到处敛财，或者有婬欲心，那就不是真的，就是假的；他若没有婬欲心，没有这种贪心，对你没有什么企图，那就是真的。他破佛律仪，这就是假的。
什么是菩萨化现的，什么是魔化现的，不容易分。因为魔也有那种的神通，也可以变化，那么你怎么知道他是魔呢？
你就在他有婬欲心、没有婬欲心上分别；在他有贪心、没有贪心上分别，就在这个地方分别。这样才是真的佛教徒。
一般人不真正明白佛法，无论见到什么，你也不要随着它转，不要跟着它跑去，不要被这个境界转。
要怎么样子呢？要见有若无──见到境界就和没有见到境界一个样，也不要生欢喜心，也不要生讨厌的心。
你见到魔，若生这欢喜心，你这也是随着魔境界转了；你若生一种讨厌的心，你这也是随魔境界转了。
怎么样呢？就是保持你的中道，也不欢喜，也不讨厌，见如不见，闻如不闻，也不要说：“喔！这是好的境界，我想再看一看。”不要有这个心，你如果有这种念头，这就是错了。
你观察这个修道的人哪，观察什么地方呢？就观察他守不守佛的戒律，特别精严，特别地守着这个戒律不犯，这个就是真的佛教徒。
如果他又说是佛教徒，又说是长老，又说是什么什么，却偷偷地行婬欲，不叫人知道，这一定不是真佛教徒。
