真正念佛人，他的生活表现决定是「看破、放下、自在、随缘」。看破是什么？对于世出世间一切理事、因果清楚明白，那叫看破。放下是什么？心里面对于世出世间法，一丝毫都不沾染；不是事情不做，事情照做，做得比别人还要积极，做得比别人还要好，心地清净丝毫不染着。这是菩萨行，前面十个字是菩提心。能够把这个落实，这是真修行，你能够理解明白是真智慧。
所以一个真正觉悟的人，他知道这个世间所有一切的万事万物都是虚妄的，像《金刚经》上所说，「凡所有相，皆是虚妄」，没有一样是真实的。知道一切都是虚妄，这叫看破；看破之后，他对于万事万物决定不取不舍，于一切境界当中没有取舍这个念头，这叫做放下。真正看破、放下，这个人觉悟了，觉心清净，他的心一样都不会沾染。
如何落实在生活上、工作上、处事待人接物应酬上？佛指示我们，我们把它归纳四点：看破、放下、自在、随缘，这是佛华严的生活，佛菩萨的生活。何谓看破？看破是对于世出世间一切诸法、性相、理事、因果，清清楚楚，明明白白，这叫看破。一丝毫没有疑惑，没有差误，这是智慧的流露，放下是慈悲的流露。
放下什么？不是叫你把工作放下，那你就错误了。不能说学了佛，家也不要了，事业也不要了，你完全把佛的教诲误会，那佛真是喊冤枉！佛没有这样教人的。佛教给我们放下自私自利，放下名闻利养，放下贪瞋痴慢，教我们放下这些，而积极为一切众生服务。
我们在这个社会上，无论从事哪一个行业，我们有我们的职责、有我们的本分，我们职分之内的事情，尽心尽力把它做好。做好是对社会服务，不是为自己，为自己的事情马虎一点无所谓，我们所做的一切工作，为社会，为众生，马虎不得！
修行要在境界上修，离开境界到哪修？没地方修。日常生活穿衣吃饭，从前穿衣吃饭讲究、执着，有喜欢的、有不喜欢的，错了；今天穿衣吃饭随缘，什么都好，吃什么都好，没有分别执着，这就是在磨炼，这就是在落实。顺境、逆境都好，没有一样不好，都是成就我的，都是帮助众生的。所以真修行，大修行人是在生活当中修行，这要知道。离开生活，到哪里去修？生活里头磨炼，炼什么？炼清净平等觉。
修行。用什么修？放下、看破。看破是理明白了，智慧现前；智慧现前还不够，必须要彻底放下，放下是事上的修行，真修行；就那么简单的两句话，看得破、放得下。
真正把宇宙人生的真相搞清楚、搞明白了，这个「明白」就是德；明白是智慧，能够随顺自然。我们的思想随顺，我们的言语随顺，我们身体的一切造作，现在讲就是我们的生活、我们的工作、我们处事待人接物都能随顺自然的法则，这是有得于身。心觉悟，身在行道。行道，就是完全走的是天地自然的秩序。这个身之德，我们一般讲是健康长寿、幸福美满，道家讲的积功累德，断恶行善，你走的是这条道。这个道是圣贤的大道，这个道是佛道，这个道是菩萨道。
诸佛菩萨积极的工作为一切众生服务，全部是付出，没有一丝毫希求的念头，就是那个放下；工作要认真、要努力，要把它做得尽善尽美，没有丝毫希求自己要得什么好处的念头，这个放下。世间人这个放不下，「我干的事情一定要有回报，没有回报的事情不做」。佛菩萨不要回报，把回报放下。所以经要多听，你才真的会搞清楚搞明白，不致于产生误会。只有真正放下，然后才能够为一切众生全心全力去服务，那个服务就叫度众生。
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