古德有言，「会说不如会听」，说的人没开悟，听的人明心见性，这种例子自古至今很多很多。为什么会有这种情形？都是因为用心不同。说的人如果烦恼习气没断，他不能开悟；听的人心地真诚清净，往往一听一见，他就悟入。所以有没有相应？能不能契入？都在你会不会用心，这是说你会不会用真心，会用真心的哪有不成就的？会用不是说，我听经闻法、课诵礼佛的时候，我用真心；平常过日子，处事、待人、接物，我就用妄心，这行吗？
这个作法你听经、拜佛依旧是用妄心，为什么？一真一切真，一妄一切妄，真心里面决定没有夹杂，这是我们要明瞭的。我们在经论里面体会到、明白了，什么是真心？什么是妄心？要在日常生活当中把妄心转变成真心，这才叫学佛。妄心转不过来，佛法的真实利益，我们在这一生当中得不到，这一生当中也跟过去生中一样，种一点善根而已，这个善根不能起现行。要在这一生当中得真实的受用，一定要学会用真心。
用真心，不要用妄心，对一切人事物坦诚见面，这个要紧，直心是道场。我念佛用真心，我待人可以用妄心，错了，那个佛也是妄心，一妄一切妄，一真一切真，这个道理总要懂。我用真心待人不吃亏，别人骗我，我也不吃亏，别人障碍我，别人陷害我，我都不吃亏。我真诚，跟这些不真诚的人在一起，他提升我的境界，他是我的一面镜子，他这些不诚实的东西，我反过来问自己，我统统没有，好。
没有这些境界之助，我不知道自己到第几层，不知道。所以，顺境逆境、善缘恶缘，统统是善知识，统统帮助我们提升，帮助我们增长。如果我们用错了心，用妄心，这个外面境界影响我们，帮助我们堕落；我们用真心，它就帮助我们提升。
所以真正学佛，真正想不再干轮迴了，我这一生决定到极乐世界去，我常劝同学，要从现在起用真心，不能用妄心。真心是什么？至诚心，真诚到极处。诚是什么？《大学》里面解释得很好，什么叫诚？「毋自欺也」，不要自己欺骗自己，这就是诚。能不自欺，自然就不会欺骗别人，一真一切真，为什么？我不想再搞轮迴了。这个世界是妄念造成的，真心跟这个正是一服对症的，对症下药，就是用真心，就是老实，老老实实做人，欺负也没关係，也无所谓。
真心太可贵了，为什么用妄心？明白这个道理，我们这一生处事待人接物用真心，用真心的人决定不吃亏；反过来，用妄心的人决定吃大亏。所以诸佛如来、法身菩萨待人接物完全用真心。我为什么不能？不能的原因就是放不下，放不下的原因，不了解事实真相。事实真相是什么？凡所有相皆是虚妄、一切有为法如梦幻泡影。你不了解事实真相，你迷在里头，你在这个里面起贪瞋痴慢，原因在此地。
一定要记住，诸佛菩萨用真心，我们想加入诸佛菩萨的俱乐部，入佛菩萨的境界，不真怎么行！妄心是决定进不去的，境界不同。必须要锻炼纯真无妄，炼在哪里？就在日常生活当中炼，在生活上炼、在工作上炼，在待人接物方面去炼，我样样都用真心。我们用真心很简单，我们的真心就是一句阿弥陀佛。我心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，其他的杂念进不去，那叫功夫得力。见色闻声，六根对六尘境界，六根对六尘所起的念头全是阿弥陀佛，这才行。
所以真诚、清净、平等、正觉、慈悲，要在日常生活当中培养。我们用真心生活，我们用真心处事，我们用真心诚意待人接物；一真一切真，一诚一切诚，这样才能把自己的境界转变过来。转恶为善，转迷为悟，到最后转凡成圣，转娑婆为极乐。我们这样求生净土，你才真有把握，我们这一生学佛没有白学，果然有成就。
《无量寿经》的经题上讲得好，「清净平等觉」，真诚，清净平等觉就是真诚，真诚是体，清净平等觉是相，慈悲是用，体相用。你要不在这两方面修，那就很难，很难修得成功。这两样摆平了，对其他的都容易，对万事万物你常常用的心是清净平等觉，这是什么？真心，这不是妄心。真心就是菩提心，用这个心念阿弥陀佛才会相应，一念相应一念佛，念念相应念念佛。
